Augustine's philosophing person

The view at Cassiciacum

L'argumentation d'Augustin contre les académiciens relève de l'éthique de la croyance: 'We ought to understand him not as attempting to refut the Academics by establishing infallible certainties, but as arguing that it is right and proper for even the unwise to assent to propositions known for certa...

Ausführliche Beschreibung

Bibliographische Detailangaben
VerfasserIn:A.M. Neiman
Veröffentlicht: S.n., s.l., 1984
Volumen:58
Seiten:236-255
Zeitschrift:The New Scholasticism
Format:Article
Thema:- Lebensbeschreibung > Umwelt > Die römische Welt > Cassiciacum
- Lebensbeschreibung > Verhältnisse und Quellen > Aristotélisme / Neue Akademie > [Nouvelle académie et sceptiques] > [Académie]
- Werke > Dialoge / Frühe Werke > De beata vita > b. vita 2
- Doktrin > Allgemeine Studien > Philosophie
- Doktrin > Allgemeine Studien > Philosophie > [Philosophie Augustinienne]
- Doktrin > Der Mensch > [Doctrine de la connaissance] > [Connaissance de soi. Le cogito] > [Cogito/cogitatio]
- Doktrin > Der Mensch > [Doctrine de la connaissance] > [Raison-Autorité. Raison-Foi]
Status:Active
Beschreibung
Zusammenfassung:L'argumentation d'Augustin contre les académiciens relève de l'éthique de la croyance: 'We ought to understand him not as attempting to refut the Academics by establishing infallible certainties, but as arguing that it is right and proper for even the unwise to assent to propositions known for certain' (p.243). Aug., même dans les formules qui annoncent le cogito, n'est pas cartésien. L'échange avec Navigius en De beata vita, 2.7, 'intimates that the philosophizing person should have the right to assent to something that he could not deny without falling into self-deception: I am alive and have a body' (p.246). La personne en acte de philosopher ('the philosophizing person') n'est pas une res cogitans protégée de toute affectivité humaine au nom de quelque pureté épistémologique (cf.p.249), mais la personne humaine dans sa totalité, assurée de ses convictions vitales, celle d'une 'animal faith' (p.246-47) qui régit la vie ordinaire et se maintient légitimement dans l'activité philosophique. (REA)