Katholieke Universiteit Leuven
Un traité inédit de christologie de Sévérien de Gabala, In Centurionem et Contra Manichaeos et Apollinaristas
Exploitation par Sévère d'Antioche (519) et le Synode du Latran (649)
Cette homélie a été prêchée à Constantinople, vers l'année 400. Texte, traduction et commentaire sont précédés d'une introduction en dix chapitres. I. La vie et l'oeuvre de Sévérien: bilan de 70 ans de recherches. II. Le ms. grec de Moscou. III. Arguments de critique externe pour restituer à Sévérie...
| Author: | Michel Aubineau |
|---|---|
| Published: |
Patrick Cramer Ed.,
Genève,
1983
|
| Volume: | V |
| Notes: | Similé, h.t. - BG. |
| Periodical: | Cahiers d'Orientalimse |
| Number: | 1 |
| Format: | Article |
| Topic: | -
Biography
>
Relations and Sources
>
Manichaeism. Neo-manichaeism
>
Manichees
|
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| all_dates_date_mv | 1983-01-01T00:00:00Z |
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| description | Cette homélie a été prêchée à Constantinople, vers l'année 400. Texte, traduction et commentaire sont précédés d'une introduction en dix chapitres. I. La vie et l'oeuvre de Sévérien: bilan de 70 ans de recherches. II. Le ms. grec de Moscou. III. Arguments de critique externe pour restituer à Sévérien cette homélie, transmise en tradition directe sous le nom de Chrysostome: citations de plusieurs passages, sous le nom de Sévérien, par Sévère d'Antioche et par le Synode du Latran; allusions faites par Sévérien lui-même dans son homélie In illud: "In qua potestate". IV. Arguments de critique interne confirmant cette attribution: citations bibliques thèmes familiers, formules récurrentes (procédés stylistiques, chevilles, tics littéraires), doublets, qui caratérisent son écriture. V. Première partie de l'homélie: hiérachie des actes de foi, dont le Centurion de Capharnaüm occupe le sommet. VI. Seconde partie: polémique avec les Manichéens (le mal est-il inscrit dans la nature ou dans un acte libre?). VII. Troisième partie: polémique avec les Apollinaristes (le Sauveur a-t-il éprouvé des "passions", non seulement dans son corps, mais jusque dans son âme?). VIII. Christologie de Sévérien. IX. et X. Deux chapitres d'histoire des doctrines, aux VI° et VII° s., montrent comment ce traité a été sollicité et exploité, en milieu monophysite par Sévère d'Antiochie, et en milieu néo-chalcédonien dans la mouvance de Maxime le Confesseur, par le Synode du Latran. Un Index verborum complet achève l'ouvrage. |
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